左權開花調國家級非遺傳承人冀愛芳

在諸多大賽的舞臺上，左權民歌屢獲殊榮。

左權開花調國家級非遺傳承人冀愛芳

民歌盛典現場

民歌盛典現場

今年，文化和旅游部在官網發布《文化和旅游部關于公布第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人的通知》，向社會正式公布第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人名單，山西省入選49人，其中我市10人上榜。

這10名國家級非物質文化遺產代表性傳承人分別為：冀愛芳〔左權開花調〕、李明珍〔左權小花戲〕、馮繼忠〔晉劇〕、高寶東〔形意拳〕 、布秉全〔形意拳〕、邵悅文〔平遙紗閣戲人〕、薛曉東〔平遙推光漆器髹飾技藝〕、劉開寶〔琉璃燒制技藝〕、郭華〔中醫診療法（摸骨正脊術）〕、王鋒〔中醫傳統制劑方法（安宮牛黃丸制作技藝）〕。

為切實做好非物質文化遺產保護傳承，持續推進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，從本期開始，本報將持續關注這10位國家級非物質文化遺產代表性傳承人和他們的傳承故事，共同感受非遺的獨特魅力。

本期，我們一起走進第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人冀愛芳的藝術世界，領略左權民歌的魅力。

唱響傳承“好聲音”

“山丹丹你就開花呀紅艷艷，看見你親哥哥就心里甜，啊格呀呀呆……”5月28日，記者走進左權縣開花調培訓班，親切、樸實的旋律如潺潺溪流般淌出，正是那韻味悠長的左權民歌開花調，此刻的冀愛芳正沉浸在民歌的世界里，而她的故事，也如這歌聲般，在時光中緩緩鋪展。

冀愛芳，日前被確定為第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人。50年來，她從左權的大禮堂走向全國性大舞臺，力求把民歌唱得更“響亮”；從少時的熱愛到致力于傳承，她立志讓藝術留聲；從8歲第一次接觸左權民歌，到如今成為這一珍貴文化遺產的守護者，她的人生與左權民歌緊緊交織。

8歲那年，冀愛芳第一次接觸左權民歌。當質樸的《土地還家》旋律從老藝人口中流淌而出時，這個懵懂的小姑娘還聽不懂歌詞里的含義，婉轉起伏的曲調卻化作蝴蝶，飛進了小姑娘的心尖。

命運的轉折發生在1986年，冀愛芳報名參加了全國第一屆三民（民歌、民舞、民樂）調演比賽（群星獎），這讓她第一次踏出了左權山城。

在太原和平劇院初賽時，27歲的冀愛芳梳著麻花辮，攥著拳頭默默數拍子，老式麥克風在支架上微微震顫，她清亮如泉的嗓音悠揚純凈，隨著《櫻桃好吃樹難栽》《土地還家》《親疙瘩下河洗衣裳》3首歌唱罷，臺下響起了雷鳴般的掌聲。

直至遇見陜軍，冀愛芳才算真正邁進了民歌的大門。“要說真正摸到民歌精髓，還得是在省歌舞劇院培訓時遇見啟蒙老師陜軍那會兒。”冀愛芳回憶道。當時在山西省歌舞劇院的大門口，陜軍迎面而來的身影，在她記憶里永遠定格成了伯樂相馬的畫面。

“你是冀愛芳吧？唱兩句民歌我聽聽。”簡短的交談里藏著命運的轉機。冀愛芳張口便是開花調的九曲十八彎，卻聽老師蹙眉道：“好嗓子別當鋤頭使，得學著讓它像水一樣流淌出來。”隨后的日子里，陜軍帶著她逐字拆解《有了心思慢慢來》，教她如何讓氣息在丹田里開花。

待到北京決賽舞臺，冀愛芳已不再是那個攥拳頭的生澀姑娘。當《有了心思慢慢來》的旋律響起，她仿佛看見左權的山桃花在聚光燈里綻放。一等獎的證書到手時，她終于懂得：民歌的傳承，原來就是讓心里的花開進更多人的春天里。

多年來，冀愛芳堅持傳唱左權民歌，不遺余力傳承民歌文化。2012年，發行個人專輯；2024年7月，冀愛芳的專輯上了中國音網，向全世界發行并多次參加中國原生民歌節……

五十載人生路，冀愛芳把左權民歌的基因刻進了骨血。“既要讓年輕人聽得進，又要讓老輩人聽得真。”冀愛芳的革新之道充滿智慧，她保留著“桃花紅杏花白”的鄉土本色，結合自身條件悉心鉆研、大膽革新，融入她對民歌聲樂的理解和對生活的感悟，逐漸形成了獨特的演唱風格。

即興而歌，萬物“開花”。談及民歌傳承，冀愛芳表示，“我希望能開設民歌學習培訓班，不要求學員非得唱成歌唱家，只要他們愛唱、能學會，我心里就比蜜還甜。民歌得從日子里長出來才鮮活，咱左權人祖祖輩輩都唱著開花調過日子，如今日子越發紅火了，這歌就更得唱得響亮。我就盼著這歌聲，像山桃花似的開遍大江南北，開進更多人的心里。”

山河間孕育的民歌搖籃

山西是華夏文明的重要發祥地。東依太行、中條山脈，西南兩側瀕臨黃河，成“表里山河”之勢。特殊的地理形勢，使山西成為中華民族文化發展的重要地區。

悠遠的歷史，積淀出豐厚的文化，作為民間藝術形式的山西民歌，也是蔚為大觀。山西被譽為“民歌的海洋”，據統計，現在已經收集的民歌達兩萬余首。

左權縣位于山西省東部邊緣，太行山脊中段，清漳河貫穿南北，屬典型溫帶大陸性氣候，四季分明。

左權縣境內群山嵯峨、溝壑縱橫，奇峰競秀、泉流眾多，有“許由洗耳”之幽隱、“五指勝跡”之神奇、“千畝靈泉”之邃險，“箕山積雪”之清涼、“遼陽八景”優美怡人，名勝古跡。

左權縣的歷史可以追溯到距今4000多年前的上古時期。現今發現的城北文化層和黃龍洞文化層，均發現新石器時代遺物。另據《禮·月令》《史記·楚世家》《漢書·五行志》《遼州志》等史料所載，上古五帝之一顓頊之子祝融封于轑陽，就是上古時的左權縣。

經過歲月的滄桑變化，供奉遠祖祝融的祝融祠仍然保留了遺址（今城北火神廟）。注重祭祀活動的古人，在莊重的儀式中，反復吟唱著古老的旋律，祈禱祖先賜予他們光明和幸福。這便是左權縣早期民歌的萌芽階段，那質樸的歌聲，穿越時空，回蕩在歷史的長河中。

此后，在漫長的建制歸屬變遷中，唐堯屬冀，虞舜屬并，夏屬冀，春秋屬晉，戰國先屬韓后屬趙，秦、西漢時屬上黨郡，東漢延康元年（公元220年）始立轑河縣，屬樂平郡。三國、兩晉、南北朝，朝代更迭、戰亂頻仍，縣制每多撤并。由于生產力水平低下，民歌流傳不廣，加之地處太行中腹，道路迂回，舟車難至，這段時期的左權民歌受外界影響較小，發展較為緩慢。但即便如此，民歌依然在這片土地上頑強地生存著，以低吟淺唱的方式，記錄著人們的生活與情感。

自隋開皇十年（公元590年）恢復縣制，改名遼山縣開始，到元代至正二十八年（公元1368年）的近八百年里，遼山縣縣制一直延續下來。政治的相對穩定、生產力水平的提高，為民歌的發展提供了較好的土壤。獨特的風格開始形成，民歌種類也自成體系，“大腔”“小調”“雜曲”三大類別交相輝映，猶如一場華麗的音樂盛宴。

在宋元時期，左權民歌已經被廣泛傳唱，家家弦誦。從如今左權民歌“大腔”的曲牌結構中，依然可以找到宋代“唱賺”、元代“散套”的痕跡。這段時期，是左權民歌的成型、盛行階段，那悠揚的歌聲，在山川間回蕩，成為人們生活中不可或缺的一部分。

到了明清時期，民歌更是貼近生活，成為人們抒發懷抱、寄托情感較為常用的表達方式。《武軍山詩抄》《遼陽癡士詩抄》等文集，和流傳至今的《繡荷包》《鬧五更》《禁洋煙》等歌詞中，都留下了歷史的印記。質樸的歌詞、優美的旋律，仿佛將人們帶回到了那個時代，感受他們的喜怒哀樂。

抗日戰爭時期，八路軍進駐左權。大批文化工作者和民間藝人攜手，讓古老的左權民歌又煥發了青春。

當時的新民歌如《彭總和咱同勞動》《擁護八路軍》《參軍歌》《全民動員支前忙》《將革命進行到底》等，有力地宣傳了團結抗日的時代主題。這個僅有七八萬人口的小縣，先后有一萬多名青年參軍。左權人民為抗日戰爭的勝利作出了巨大貢獻。

在新時代璀璨綻放

新中國成立以來，左權民歌從質樸的民間藝術，走向雅俗共賞、譽滿全國的輝煌飛躍。各級政府對左權民歌的發掘、整理工作高度重視，各地文化工作者如春日繁花般紛紛前來采風，為這片民歌的沃土注入了新的活力。基層歌手得到了悉心培養，民歌的演唱技藝愈發成熟，藝術理論也實現了質的飛躍。

在新時代的浪潮推動下，左權民歌這顆古老的藝術明珠，正孕育著全新的生機，不斷散發著獨一無二的魅力。

在諸多大賽的舞臺上，左權民歌屢獲殊榮。《筑路哥哥》《開花調》更是憑借其獨特的魅力，榮獲兩屆全國群星獎金獎，讓更多人領略到了左權民歌的風采。

如今，左權民歌形式愈發多樣，內容也豐富得如同浩瀚星河。

大腔：

典雅套曲的古韻悠揚

從曲調上說，左權民歌有“大腔”“雜曲”“小調”三種形式。

宋人張仲尹有詩《遼陽城》： “顓頊分封不計年，山河俯仰景依然。圣朝文教今沾被，弦誦家家禮樂全。”這首詩仿佛讓我們穿越時空，看到了左權這片土地上民歌的悠悠古韻。

大腔，作為套曲類民歌，曲調典雅、結構嚴謹、形式完整。它跳躍性大，虛詞拖腔較多，仿佛在訴說著歲月的故事。

大腔由序曲（蒜圪瘩）、正曲（劈破玉）、尾聲（打岔）三部分組成，序曲和尾聲固定不變，宛如樂曲的基石，而正曲部分則給了唱者自由發揮的空間，展現出獨特的藝術魅力。大腔的唱詞都有著完整的故事情節，唱法獨特、難度較大，如《奇怪》《大小姐下繡樓》等，每一首都仿佛是一幅生動的畫卷，展現了左權人民群眾的生活百態。

雜曲：

山間田野的自由歡歌

雜曲，又稱山歌，是勞動人民在山間、田野，隨著勞動節奏隨時可唱的一種短歌。它就像山間的清風，自由而靈動。雜曲的格律相對自由，曲譜單一，特別適合即興編唱，充滿了濃郁的地方風格。它的內容豐富多樣，有倒秧歌、丑秧歌、牧童歌、打夯歌等。

比如那首《呆笨呆》：“高高山上一只雞，嘡啷啷飛在廟檐底。有心給你唱兩句，嘴又干來肚又饑。”質樸的歌詞、簡單的旋律，卻生動地描繪出了山間生活的真實場景。

小調：

輕松勞作的生活樂章

小調是左權民歌的主體部分，宛如民間藝術的瑰寶，適合人們在從事較輕松的勞作時哼唱。它的曲調簡短，易學易唱，就像鄰里間的閑聊，親切自然。而且，人們還可以自行填改歌詞，讓每一首小調都充滿了生活的氣息。

小調唱詞內容極其豐富，有反映日常生活的，如《洗衣裳》：“親圪蛋下河洗衣裳，雙胳丁跪在石頭上呀，小親圪呆。小手手紅來小手手白，搓一搓衣裳把小辮甩呀，小親圪呆”，生動地描繪了日常生活中的溫馨場景；有歌唱歷史人物的，如《禁洋煙》：“道光登基沒幾年呀，西洋鬼子入中原。為了侵占中國地，害咱黎民吃洋煙”，通過民歌的形式，讓人們銘記歷史；還有反映愛情的，如《桃花紅 杏花白》：“桃花來你就紅來，杏花來你就白。爬山越嶺尋你來呀，啊格呀呀呆”，用歌聲傳遞著愛情的甜蜜；更有反映人民革命斗爭的，如以左權將軍為主題的民歌，“左權將軍家住湖南醴陵縣，他是中國共產黨的優秀黨員。老鄉們，他是中國共產黨的優秀黨員”，表達了人民群眾對英雄的敬仰與懷念。

開花調：

左權民歌的奇葩綻放

“左權開花調”，是起源于宋元時期、流行于山西省太行山區的一種漢族山歌形式，是國家級非物質文化遺產。這些民歌構思精巧、歌詞新穎，襯詞襯句凸顯了濃厚的地方色彩，感染力很強。

“左權開花調”獨樹一幟，是左權民歌中的一朵奇葩。

2006年5月20日，左權縣申報的“左權開花調”經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

據《遼州志》載，宋元時期以來，當地就有“鬧元宵”“鬧社火”“鬧紅火”的傳統風俗。歷代民眾不斷創造、傳承，陸續產生了多種民間音樂體裁，如山歌、小調、號子、套曲、小花戲等，其中以開花調最具代表性。該類民歌屬“山歌體”，因所有唱詞一律以“花”為中心，以“開花”為比興，故稱開花調。

“左權開花調”多屬情歌，音調簡潔，歌詞大多由相互呼應的上下兩個樂句組成，上句起興、下句點題，是人們在鄉間田野勞作時即興而作，上句借喻花開、下句說情敘事。所謂的“花”，不僅植物可以開“花”，日常生活用品、物品中的剪刀、笤帚、石頭等也可開“花”，如“門搭搭開花撲來來，門外走進哥哥來”“玻璃開花里外明，遠遠照見俺圪蛋兒親”等。這樣的歌詞既體現了民歌的鄉土氣息，又展現了愛情的美好。

本地方言“啊咯呀呀呆”“親圪蛋兒”“親呀咯親呀么呆呀咯呆”作為襯詞、襯句，凸顯了左權的方言特征，表現出一種親昵、愛戀的情感。

開花調旋律以級進七聲性音階為主，間或出現大跳音型，用于表現情緒、情感的起伏跌宕，增強了音樂的感染力。

左權民歌的歌詞中，對“賦比興”手法夸張、諧音、雙關、疊字以及方言虛詞的合理運用，使民歌的表現力進一步增強。而且大部分歌詞是即興創作的，隨編隨唱，不用專門學習，一聽就會，因此流傳極廣。

每年的元宵佳節，都是民歌藝人大展身手的時候。大街小巷張燈結彩，家家戶戶門前都燃起了“旺火”。大家在“社頭”的前導下，敲鑼打鼓，手提燈籠結隊而行。

如果想觀看他們的精彩演出，除了去固定的場所外，還可以在自家門前攔住表演隊伍。看著那些身著戲裝、手舞彩扇、口唱民歌、扭著“小花戲”的男童女童們，您的心情是否也會變得年輕？說不定，他們還會即興發揮，唱上一段您的“光輝”事跡。

其實，要聽民歌又何必等到正月十五呢？正如清人王顯名的詩《春晴觀田》中所描繪的：“一夜雨聲聒枕頭，天明潤澤遍郊丘。桃紅柳綠煙村里，帶喊夾歌鞭懶牛。”

民歌，已經成為左權人民生活中必不可少的組成部分，群眾深深扎根在這片鐘靈毓秀的土地上，融化在人們勤勞善良的情懷里，再也拔不出來、分不開。

在傳承中續寫輝煌

左權民歌的傳承長河中，有一位熠熠生輝的人物——劉改魚。1939年，劉改魚出生于左權縣這片充滿民歌韻味的土地。2009年5月，劉改魚榮耀入選為第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，她當之無愧地成為了左權民歌傳承的領軍人物。

劉改魚與左權民歌的緣分，始于她六七歲時的懵懂歲月。那時的她，就像一顆渴望汲取養分的種子，跟著村里人學唱民歌和左權開花戲，稚嫩的歌聲里滿是對這門藝術的熱愛。后來，她有幸師從程計年等當地民歌手，如饑似渴地學習經典民歌，在老師們的悉心教導下，她的歌唱技藝日益精湛。

劉改魚15歲那年的元宵節，左權縣城里鬧社火，她唱了一首《土地還家》，被縣文化館選送到太原去比賽。后來，她又參加了在北京舉辦的全國第二屆群眾民間音樂舞蹈匯演。這是左權民歌第一次走進北京，劉改魚一曲走紅。1958年，劉改魚被調入山西省歌舞劇院。

隨后，她通過一場場精彩的演出、一張張精心灌制的唱片，讓左權民歌聲名遠揚，逐漸成為山西民歌的一大流派，在音樂舞臺上綻放出獨特的光彩。她的代表作《桃花紅杏花白》《門搭搭開花》《土地還鄉》等，每一首都堪稱經典。

唱了一輩子，劉改魚對唱好左權民歌有了自己的體會：聲美、情真、味足。她說：“守住了鄉音、鄉韻，就守住了左權民歌的精髓。”

退休后，劉改魚也閑不下來。她成為多所大學的客座教授，參加各種公益演出。每隔一陣，就有來自各地的民歌愛好者登門學習。不管是誰，劉改魚都傾囊相授。

幾年前，劉改魚開始系統收集、整理左權民歌。一字一句，求精求實，劉改魚梳理出上世紀40年代以來的125首左權民歌，于2021年出版演唱集《桃紅杏白楊柳青》。

市級非遺傳承人王煜琪表示：“從幼兒園開始，老師就教我們唱民歌，我特別喜歡。”王煜琪聽著民歌長大。除了學校的音樂課、社團，縣里還經常舉辦各種比賽，從小耳濡目染的她表現出不俗的天賦，6歲就成為左權開花調縣級非遺傳承人，參加過近50場比賽和演出。“希望能有更多年輕人喜歡左權民歌，把它傳唱到更廣的地方、更遠的未來。”劉改魚說。

打造原創劇目，挖掘紅色文化。近年來，左權縣重點打造了《太行奶娘》《烽火家書》《戰地黃花》“抗戰三部曲”。

第一部《太行奶娘》自2012年上演以來，巡演近千場，反響熱烈。左權開花調市級非遺傳承人王建芳還記得《太行奶娘》第一次進高校演出的場景。“我們心里都沒底。地方劇目、方言演唱，年輕人會喜歡嗎？”謝幕時，觀眾們的掌聲一浪高過一浪，王建芳濕了眼眶。

近年來，左權縣愈發地熱鬧起來，處處洋溢著蓬勃的生機與活力。寫生基地中，一座別具韻味的民歌小劇場悄然落成，仿佛在靜靜等待著為人們奏響動人的旋律；往村莊里走去，藝術館如璀璨明珠般鑲嵌其中，散發出濃厚的藝術氣息；村民們也緊跟時代的步伐，紛紛開起了溫馨舒適的民宿，笑迎八方來客。

在這片充滿希望的土地上，左權民歌正以昂揚的姿態，譜寫著屬于自己的嶄新篇章。

本期人文讀本參考書籍《左權開花調》中國大百科全書、《唱開花的親圪蛋》《左權歌謠集成》等，文章內容有增減，由本報記者武玲芳整理，圖片均為資料圖。