交流技藝

非遺傳承

叉，河漁狩獵的工具，伴隨人類從蠻荒走向文明；叉，犀利的銳器神兵，驅敵寇擊魔靈，無往不勝。

時序更迭，歲月輪回，叉漸漸在演繹中重生，成為祈雨敬天、驅鬼辟邪等的工具，并借社火與祭祀代代傳承。

耍叉藝人，抖擻精神揮舞，叉面與叉尖閃爍光影，鐵環和叉尾碰撞出轟鳴，贏得觀看者的陣陣掌聲。據老藝人講，壽陽縣平頭鎮的鐵叉表演技藝在清朝年間榮耀非凡，也曾受邀進入皇宮為慈禧太后表演，留下一段傳奇故事。本期《人文讀本》，讓我們一起去了解山西省第三批非物質文化遺產——“壽陽耍叉”的藝術魅力。

歷史淵源

農耕文化的智慧結晶

壽陽耍叉，這一古老而獨特的民間雜技形式，其歷史可追溯至金元年間。鐵叉，作為耍叉技藝的核心道具，自誕生之初便承載著人們的智慧與勇氣。據史料記載，鐵叉最初源于農耕工具，后逐漸演變為一種表演器械，成為民間娛樂和慶典的重要組成部分。

到了清代，壽陽地區成立義和團，耍叉之風盛行一時。這一時期，壽陽人民不僅在日常生活中廣泛使用鐵叉，更將其發展成為一種具有觀賞性和藝術性的表演形式。

據當地耍叉老藝人回憶，壽陽縣平頭鎮的耍叉技藝高超，在清代時曾一度聲名遠播。

壽陽鐵叉分為大叉和小叉兩種。大叉長約四尺，手握部分如同鐵鍬把般粗細，由榆木或槐木等堅硬木材制成；上端安裝熟鐵打制的鐵叉，叉上套有鐵環；下端則系有紅纓，紅纓由皮帶夾層縫制成扁圓形狀，既美觀又實用。小叉則相對短小，長約一尺，適合兒童玩耍。表演時，藝人執鐵叉貼身游走，銀叉如靈蛇繞頸，時而沿肩臂輾轉騰挪，時而貼面頰翻卷生花，伴隨清脆的金屬顫音，在肩胛起落、頸項回環間劃出驚心動魄的銀光軌跡。

文化內涵

“壽文化”的現實傳承

舊時，壽陽當地人每年要在農歷六月初四到鹿兒山趕會，為壽星祝壽或得雨還愿；農歷六月初六，還要在黑水村趕會。屆時，要請巫師念動咒語，一為祈雨敬天，二是驅鬼辟邪，消難免災。當時，耍叉是集會上的必演節目。

壽陽耍叉耍法不同，但視覺效果十分驚險。每逢表演之時，現場叫好聲一片。

耍叉表演傳承到清代中后期時，由于壽陽地區當時習武成風，大批武術、雜技藝人涌現，耍叉技藝日臻完善，曾被召入皇宮專為慈禧太后表演。

耍叉技藝需要武術演員結對表演。表演時，鐵叉在背、膊、頸、面部來回滾動、上下飛舞，精彩時，耍叉藝人還會把鐵叉拋上半空，待鐵叉從空中旋轉著直插而下時，耍叉藝人昂首從頭部、頸部乘勢接住繼續旋滾，驚險無比。

加之鐵叉上帶有鐵環，鐵環隨著紅纓有節奏地翻飛，唰啦作響，十分壯觀。表演小叉時，耍叉藝人手持兩根木棒，來回飛轉，倒手舞動，兒童亦可舞玩。

據耍叉藝人趙河林介紹，耍叉的表演套路古代有50多種，現在能夠回憶并傳承下來的僅30多種。比如，插花蓋頂、二郎擔山、海底撈魚、鳳凰展翅、金鉤釣魚、金雞劈馬、單雙膀花、金絲纏蔓等，還有歪大甕、打把兒、掏麻雀、高飛叉等。

在壽陽，人們把耍叉作為一種健身鍛煉和民俗表演的方式，每逢重大節慶日都要表演。它不僅是一種民間雜技，也是“壽文化”的重要內容之一，對研究壽陽地區的歷史、民俗、傳統雜技等具有重要的學術價值。

2011年6月，壽陽耍叉被列入山西省第三批非物質文化遺產名錄。

匠心傳承

非遺守望與教學人生

趙河林，壽陽縣平頭鎮黑水村人，出生于二十世紀50年代。自幼熱愛學習的他，在 18 歲高中畢業后踏上為師之路，先后擔任體育老師、美術教員及中學校長等職務。

工作期間，趙河林在黑水村老藝人楊叩喜的影響下，開始間斷性整理壽陽耍叉技藝。期間，他收獲了不少耍叉技藝方面的實際操作經驗，為傳承這一古老技藝奠定了基礎。

隨后的日子里，趙河林正式踏上研習之路。他將泛黃的書頁化作流淌在血脈中的技藝密碼，利用所有能擠出的碎片時間，開始了長達數十載的淬煉之旅。春去秋來，寒暑更迭，那些被反復揣摩的招式在汗水中浸透，又在晨光里舒展，鐵叉劃破空氣時的顫鳴，漸漸與心跳同頻。這種近乎虔誠的堅持，讓耍叉不再只是技藝傳承，而成為刻進生命年輪里的精神圖騰，在時光長河里泛著不滅的微光。

隨著時間的推移，趙河林的技藝得到很大提高。他手中的鐵叉如同被賦予了魔法，時而輕盈如燕、時而剛猛如虎。每一個動作都精準到位，每一個姿勢都充滿力量與美感。

趙河林不僅自己喜歡耍叉，還挑選對耍叉技藝感興趣的學生進行培養，認真教授他們耍叉技藝的要領。就這樣，他帶起了一支隊伍，并悉心指導孩子們從一無所知，到逐漸掌握技巧，再到能夠熟練表演。

1985年，是個讓人難忘的年份。趙河林帶領他的學生隊伍信心滿滿地參加了全省少兒武術比賽。有隊員還記得，出發前，趙河林仔細檢查著孩子們的裝備，一遍又一遍地叮囑著各種注意事項。學生們則一個個既興奮又緊張，眼睛里閃爍著期待的光芒。

到了比賽現場，可謂熱鬧非凡，來自全省各地的隊伍摩拳擦掌，準備一較高下。趙河林的隊伍一上場，就吸引了眾人的目光。孩子們手持鐵叉，精神抖擻，他們的表演剛柔并濟，鐵叉在手中游刃有余，仿佛有了生命力一般。

經過激烈角逐，趙河林帶領的隊伍脫穎而出，并獲了獎。這不僅是對他們努力的肯定，更是對趙河林傳承耍叉技藝的一種鼓勵。從那以后，幾名學生堅定了傳承耍叉技藝的決心。

多年來，趙河林默默耕耘，不斷磨練自己的技藝。他憑借著精湛的耍叉技藝，在歲月的舞臺上盡情揮灑汗水與才情，贏得了一個又一個令人稱道的贊譽和熠熠生輝的獎狀。

2005 年，趙河林在壽陽縣元宵節文藝表演中獲得個人一等獎；2006 年，晉中市民間藝術家協會、壽陽縣文化局和縣文化館授予趙河林“十佳民間藝術家”稱號；2015 年，趙河林被壽陽縣文旅局列為非物質文化遺產傳承人；2017 年，他成為晉中市非物質文化遺產項目代表性傳承人；2019 年 8 月，他成為第五批山西省非物質文化遺產項目代表性傳承人。

尋根之旅

傳統技藝的歷史記憶

1999 年，趙河林懷著對傳統文化的執著，開啟了收集和整理壽陽民間耍叉技藝的征程。他走街串巷，多次拜訪老一輩民間藝人，認真傾聽他們講述耍叉的套路和技巧，認真記錄著每一個動作的要領和每一個套路的民間傳說故事。

在探尋與整理壽陽民間耍叉技藝的過程中，趙河林仿佛推開了一扇塵封的技藝之門，眼前豁然開朗——那些流轉千年的雜技招式，既承載著先民智慧的歷史積淀，又蘊含著剛柔并濟的藝術感染力。面對這份珍貴的文化遺產，他并未將其視為私藏秘技，而是懷著“技傳有緣人”的信念，將整理所得的套路精髓、動作訣竅毫無保留地傳授給每一位叩門求教的技藝追尋者。從晨光微露的庭院到暮色蒼茫的曬谷場，總能看到他手持鐵叉示范的身影，每一個騰躍翻轉都凝聚著對非遺傳承的赤誠。趙河林的名聲逐漸傳遍十里鄉城，成為遠近聞名的民間雜耍愛好者。

在傳承耍叉的漫漫征程中，趙河林始終懷著一顆赤誠之心，多次踏上尋根之旅。他登上五臺山，邁向神福山，只為尋訪那些武術名師，汲取更多武學精華融入耍叉技藝中。

趙河林深知學無止境的道理，他還積極向壽陽縣的武術名師馮占芳和孫宜齋等請教。在與他們交流的過程中，趙河林對耍叉技藝有了更深刻的理解，于2005年配合壽陽縣文化館收集整理了壽陽耍叉技藝的文字資料。

此外，趙河林還不斷精練耍叉技藝，將先輩們的經驗融入自己的表演和教學中。他深知傳承不僅僅是技藝的傳遞，更是一種精神的延續，耍叉技藝承載著壽陽人民的歷史記憶和文化底蘊。他也深感傳承耍叉技藝的責任重大，要想將這份寶貴的非物質文化遺產傳承下去，就必須讓更多的人了解和喜愛耍叉技藝。

2008年，他精心組織排練一組雜耍節目《壽陽耍叉》，堪稱技藝與美學的雙重盛宴。他如同雕琢璞玉的匠人，對每個招式進行精雕細琢，從氣勢恢宏的“插花蓋頂”，到充滿力量感的“二龍登山”；從“海底撈月”到“鳳凰展翅”，每個動作都經過數百次推敲，既保留傳統招式精髓，又融入現代審美，讓千年雜技 綻放出時代新姿。

非遺新生

讓傳統技藝綻放時代光彩

多年來，趙河林積極參加元宵節、民間社火等各類民俗活動，用實際行動傳承耍叉技藝。在他看來，看耍叉表演，能讓人體會到歷史的厚重和文化的內涵，如玩大甕、掏麻雀等招式，充滿趣味性；而高飛叉，則能讓人感受到非遺技藝的價值所在。

2015 年，退休后的趙河林不忘初心，全身心投入到耍叉技藝的傳承中，不斷完善這一非遺項目。他耐心指導每一位學員，將自己多年的經驗和感悟毫無保留地傳授給他們。

經過無數個日日夜夜的努力，壽陽耍叉這一非遺技藝逐漸受到人們的認可和贊許。趙河林用自己的實際行動，為壽陽耍叉技藝的傳承與發展默默付出。如今，在趙河林的耍叉隊伍中，有6位隊員是他曾經的學生。他如一盞明燈，照亮了耍叉技藝的傳承之道，引領更多人投身到這項充滿魅力的非物質文化遺產傳承之中，讓耍叉這一古老的技藝在新時代綻放出璀璨光彩。