江雁

揭開塵封歷史，開啟時光之門，翻閱榆社縣的史籍，滿眼皆是文章。 炎帝榆罔、榆州國，箕子、箕城，這些都閃爍在榆社歷史的星空。石勒是榆社歷史上又一璀璨的人物，他從奴隸到皇帝，書寫了一部輝煌的傳奇。歷史是長河，永遠向前流淌，留下了許多珍貴的文化記憶。沒有歷史的痕跡，便不能談起一個地域的文明。 品讀歷史不僅僅是為了熱愛過去，更是為了了解過去，為未來提供啟示。追憶榆社歷史人物石勒的意義，在于激發人們的歷史責任感、自豪感和愛家鄉、愛祖國的情感，傳承中華優秀傳統文化。

石勒（公元274年至333年），幼名?，字世龍，羯族，十六國時期，后趙開國皇帝。

從奴隸到皇帝，石勒是中國歷史上的唯一。千百年來，人們對他的身世籍貫和功過是非多有關注，眾說紛紜。石勒皇帝的籍貫，有榆社縣、和順縣和武鄉縣三種說法。根據古籍文獻及近年來地方史研究考證，榆社縣才是真正的石勒故里。

二十四史之一的《晉書》載：“石勒，字世龍，上黨武鄉羯人也。”這是關于石勒籍貫的早期權威記述。《晉書》是唐代政治家、史學家房玄齡所著，成書于唐貞觀二十二年（公元648年），距石勒謝世晚315年，其記述確切可信。

《晉書》編纂于唐太宗李世民時期，那時的武鄉縣確實已經南遷，武鄉縣在南，榆社縣在北。然而，持這個觀點的人卻忽視了一個問題，那便是唐朝李世民時期，武鄉縣叫鄉縣，沒有“武”字，直到武則天時期才改為武鄉縣（武則天對“武”字有感情）。

《辭海》記載：“石勒，上黨武鄉”，并注釋“系今山西榆社縣北部人”。《山西通志》：“古武鄉縣，縣治在今榆社縣西北三十里。”

《晉書》所說的“上黨武鄉”是指古代的上黨郡武鄉縣，而不是現在的武鄉縣。古代的武鄉縣和現在的武鄉縣是有區別的。古代的武鄉縣境域、管轄范圍和今天的武鄉縣境域、管轄范圍是不同的。古代的武鄉縣就是現在的榆社縣。

隋開皇十六年（公元596年），分割武鄉縣設置榆社縣。兩晉時的武鄉縣治所，便在新設置的榆社縣境內，即今天的榆社縣社城村。

唐朝地理學家李吉甫所著《元和郡縣圖志》是記錄全國地理、政區變遷及山川物產的書籍，不僅是保存至今最古老的地理志之一，也是研究唐代及之前歷史的重要資料，該書詳細記錄了古代“上黨武鄉”，即榆社縣境域狀況，從而證實石勒的出生地確實是榆社。從著名歷史學家、歷史地理學家譚其驤所著的《中國歷史地圖集》中兩晉時的并州地圖也可以看出，榆社縣的整個區域在兩晉時都統稱武鄉縣。如果從縣治所來看，兩晉時的武鄉縣城在今天的榆社縣，與今天的武鄉縣、和順縣是沒有任何關系的。

《十六國疆域志·后趙》載：“晉于涅縣西三十五里，置武鄉縣，后趙時改屬武鄉郡”。《太平寰宇記·榆社縣》載：“本漢涅縣地，晉于今縣西北三十五里置武鄉縣，屬上黨郡。十六國前趙石勒即此邑人”。《晉書·地理志》所記載的“武鄉”是指當時的武鄉縣，不是現在的武鄉縣，是西晉時建置的武鄉縣，縣治所在今天榆社縣北部的社城鎮社城村。

《晉書·地理志》載：“上黨郡秦置，統縣十，戶一萬三千。潞、屯留、壺關、長子、泫氏、高都、銅鞮、涅、襄垣、武鄉”。其中的“涅”是指涅縣，治所在今天的武鄉縣故城村。涅縣西漢開始設立，叫涅氏縣。

如此看來，在兩漢至三國時，以今天武鄉縣故城村為中心的附近地帶屬上黨郡涅縣（涅氏縣）。兩晉時期，在原涅縣的西北部劃設了武鄉縣，因境內有“武山”而得名，武山就是現在榆社、和順邊界的“八賦嶺”，縣治所在今天的榆社縣西北部的社城村。而涅縣也繼續存在，縣治所還在今天的武鄉縣故城村。這樣的建置一直維持到北魏太和十五年（公元491年），武鄉縣的治所從社城村遷至現在武鄉的南亭川（故縣村）。

武鄉縣最早的縣治所在今天的榆社社城村，這是確切無疑，無需多辯的事實。因此，石勒的籍貫是屬于榆社的，榆社才是石勒真正的故里。榆社縣在歷史上曾長期名為武鄉縣，石勒稱帝后回到家鄉，以漢高祖自比，對鄉民說：“武鄉，吾之豐沛”，他把自己的故鄉武鄉，比作劉邦的故鄉豐沛縣豐邑，從此這里有了“榆社”（高祖故鄉的里社名枌榆社）的別稱，榆社縣的命名即源于此，但是當時只是武鄉的一個地名別稱，并沒有置縣。隋朝置榆社縣，將“榆社城”確定為治所，同時按照當時治所的名稱也即所治縣域名稱的慣例，將縣名稱為“榆社”。

榆社縣與石勒有千絲萬縷的關系。許多村村寨寨的命名，都與石勒有關聯，社城、彰修、石源、石會、劉王后、王金莊、上城南、下城南、北寨、南寨、仰天、曲禮、趙王、青峪、皋村、堡下、馬嶺等一串串村莊名稱，都被歷史烙上無法抹去的印記。

石勒殯天后，歸葬鄉里，北寨鄉趙王村現存石勒墓葬，墓不封不樹，符合他的性格，也和他臨終遺愿一致：家鄉“吾之豐沛，萬歲之后，魂當歸之”。也和他死后的史籍記載一致“夜瘞山谷，莫知其所”。榆社城是“帝王的里社”，它是紀念炎帝榆罔的，它是紀念后趙開國皇帝石勒的，與帝王有關。榆社之名，與中國古代社會兩個帝王有關，蘊義深遠。

榆社的民間風俗里浸染著石勒或后趙遺風，直至現在有些村野山莊的人，仍然保留著羯人“高鼻深目黃須”等遺傳基因，有著豪爽粗獷，但又不乏聰慧的性格特色，本地的方言和風俗習慣也在很大程度上保留了下來。

在十六國亂世之時，石勒后趙王朝的短暫統一中國北方大半，他勸課農桑，重視辦學，篤信佛法，啟用高僧佛圖澄，廣建寺廟，大興佛法，成為佛教在歷史上真正興盛的轉折點。據記載，佛圖澄在石勒及其后趙王國的扶持下，四處弘揚佛法，廣收信徒，“所經州郡，建立佛寺，共893所”。而作為石勒故里的古榆社更甚，不但有眾多高僧在這里講經說法，還在山川村野建立了眾多寺廟，即所謂“山山有寺，村村有佛”。而今天，當年眾多的佛教遺跡依然熠熠閃光，為人贊嘆。

草莽英雄石勒已離我們遠去，他豐富的一生給世人留下了無盡的思考。清代文人張其信的《趙王村石勒墓》道出了其中的豪邁與悲壯：

寂寞荒墳列遠皋，臨風酌酒吊英豪。丈夫行事輕曹馬，桑梓多情學漢高。

逐鹿漫夸光武比，

得人時念右侯勞。漢書讀罷增惆悵，成敗能知愧我曹。山村古廟剩荒涼，豐沛流連意未忘。石虎養成終失計，金牛未造霸偏方。虛埋文物傳疑冢，建策縱橫自武鄉。千載北原山下路，猶疑鐵騎趣嚴裝。

兩晉和后趙時的武鄉縣屬上黨郡統轄，后趙石勒做了皇帝時設的武鄉郡，治所均在今天的榆社縣社城村。武鄉郡轄武鄉縣、涅縣和沾縣。據此，《晉書》所述：“上黨武鄉”，只能存在于兩晉至后趙之前，其地是今天的榆社縣境全部與和順縣、武鄉縣一小部分，其中心是在榆社縣，治所在今天的榆社縣社城村。故而依據《晉書》石勒為“上黨武鄉羯人”的記載，我們認為石勒是榆社縣人，這是真實而有依據的。

小城春秋，無古不今。歷史是生命發展的必要條件，而文化則是歷史造就的產物。歷史的車輪滾滾向前，銘記其中的坎坷與輝煌，是我們對過去的最好致敬。

資料來源:《晉中歷史文化散論》《長天數云錄》（陳瑞著）